한편, 존재의 식민성은 식민성의 권력 역학에 의한 개인 규모의 주체화 경험입니다. 과거에 식민지화되었다는 존재론적 감각(또는 식민지 개척자라는 감각). 이는 참여자의 언어와 관행에 기록된 일상 생활이 식민지 관계의 지속적인 생존으로 인해 특정 방식으로 각본화되는 방식에 대한 것입니다. 이 상태는 사고방식, 문화, 언어, 그리고 인종적 (자기) 정체성을 포함한 깊이 뿌리박힌 권력 구조에 미치는 영향의 깊이 때문에 피할 수 없는 것처럼 보입니다. 이는 우리 참가자의 서사에서 명백히 드러나는 인종적 노동 분담으로 해석됩니다. 마지막으로, 공통 문화와 혈통이라는 허황된 명제 하에 조화로운 사회라는 신화를 고수하는 루소트로피칼리스트 철학의 특정한 왜곡이 있습니다. 이는 또한 루소트로피칼리스트 관점의 수용과 교차적으로 관련된 인종, 계급, 언어 및 지리적 차이에 의해 주도되는 포르투갈과 앙골라 사회에 대한 비판 사이에서 미묘하게 나타나는 참가자의 서사에 영향을 미치며, 이는 상호 이주를 비교할 때 훌륭하게 드러납니다.추상적인
수십 년 동안 말레이시아는 국가의 노동 격차를 메우기 위해 비숙련 및 임시 계약 이주 노동자에 크게 의존해 왔습니다. 말레이시아 경제가 여전히 이주 노동자에 의존하고 있는 반면, COVID-19 팬데믹은 그들의 불안정한 근무 및 생활 조건을 더욱 악화시켰습니다. 2021년 말레이시아와 네팔의 네팔 이주 노동자와 지역 사회 지도자를 대상으로 한 심층 인터뷰를 통해 노동권 침해가 발생했으며, 사법 및 효과적인 구제책에 대한 접근성이 부족하여 더욱 악화되었습니다. 게다가 노동자들은 더 이상 경쟁력 있는 임금의 혜택을 받지 못하고 있으며, 그 결과 네팔로의 송금 가치가 제한되고 있습니다. 우리는 이러한 사건이 이동성에 대한 관점의 변화를 주도하여 결국 네팔에서 이주에 대한 사회적 구성이 존재하는 이주 환경에 영향을 미친다고 주장합니다. 이 연구는 팬데믹 동안 네팔-말레이시아 이주 복도의 이주 현실을 조사하여 연구 분야로서의 열망-능력 모델에 대한 현재 논쟁에 기여합니다.
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